Alamut
est un roman   écrit en langue slovène par l'écrivain slovène Vladimir Bartol et publié pour la première fois à Ljubljana en 1938. Bien que le cadre historique utilisé par Bartol soit très complet, on retrouve dans le roman de nombreux éléments de la littérature d'aventure, mais aussi de fréquentes incursions dans les doctrines philosophico-religieuses et la psychologie.

Le récit reprend l'arrivée simultanée de deux jeunes, Halima et Tahir, à la forteresse de Alamut, lieu mystérieux et imprenable où Ḥasan-i Ṣabbāḥ organise une puissante armée autour de sa figure désormais prophétique parmi les Ismaélites   d'Iran. La très jeune Halima a été vendue à Hasan, appelé le Seyduna, par un marchand en disgrâce nommé Ali avec lequel l'enfant avait grandi. Au contraire, le père de Tahir veut que son fils, en rejoignant l'armée Seyduna , venge la décapitation   de son grand-père, qui était un adepte ismaélite, ordonnée par Nizam al-Mulk, vizir des sultans seldjoukides , les sunnites   iraniens.

Les premiers chapitres relatent l'éducation des deux jeunes, qui, pour la fille, passe par l'apprentissage de matières philosophiques, religieuses et poétiques, mais aussi par la danse et les enseignements érotiques d'une vieille femme acariâtre courtisane. Au lieu de cela, le garçon reçoit une solide éducation philosophique et religieuse, accompagnée d'un entraînement extrêmement dur destiné à faire de lui un guerrier invincible capable de contrôler ses moindres émotions . Tous deux sont éduqués dans le respect strict des règles de l'Alamut et la vénération totale du mystérieux Hasan, présenté comme un prophète   au même titre que Muhammad, qui n'apparaît jamais aux élèves pour qui il reste une figure mythique.

Les deux jeunes hommes vivent dans des endroits différents à Alamut. La jeune fille et ses compagnons vivent dans une sorte de jardin enchanté, peuplé d'animaux et de bêtes apprivoisés, en compagnie d'autres jeunes filles et de quelques eunuques qui leur servent de professeurs. Le garçon, quant à lui, dans une sorte de caserne près du cœur de la forteresse avec dix-neuf autres stagiaires destinés à former un corps d'élite et appelés "fedayn". Il leur est expliqué que l'entraînement extrêmement dur auquel ils sont soumis et l'anéantissement de leur propre volonté au profit d'une obéissance aveugle à leurs maîtres seront récompensés par l'accès aux délices du paradis de Allah dont Hasan ibn al-Sabbah est le seul homme sur terre à détenir les clés.

Au fil du récit, on découvre un certain nombre de détails sur la vie de Seyduna qui, au moment de l'action, a soixante ans, alors qu'il n'est en possession d'Alamut que depuis deux ans, avec l'intention de profiter de l'imprenabilité de la forteresse et de réorganiser l'ensemble du monde ismaélien, en préparant la destruction de ses ennemis seldjoukides.

Le récit s'accélère soudainement lorsque la forteresse apprend que l'armée du sultan   de Bagdad s'apprête à conquérir et à détruire Alamut. C'est à ce moment-là que le Seyduna apparaît enfin aux lecteurs en recevant le messager, son vieil ami et protecteur, qui lui conseille de quitter la forteresse et de se réfugier sur le site . Bien que cette nouvelle représente un revers dans les plans du patron d'Alamut, celui-ci décide qu'il est temps de donner un tournant décisif à son projet, qui se révèle progressivement aux différents protagonistes et au lecteur lui-même.

Ce plan, élaboré dans les moindres détails pendant vingt ans, vise à mettre en pratique ce que Seyduna affirme être le noyau secret, c'est-à-dire révélé seulement à quelques initiés, de la doctrine ismaélienne, résumée dans la maxime "Rien n'est réel, tout est permis". Pour expliquer cette maxime et le projet qui en découle, Seyduna explique à ses proches collaborateurs que, tout au long de sa vie, il a étudié toutes les doctrines religieuses, scientifiques et philosophiques à la recherche de la vérité, pour finalement se rendre compte qu'aucune religion ou philosophie ne peut permettre à l'homme de comprendre l'univers. Il est donc parvenu à la conviction que ce que l'homme recherche vraiment tout au long de sa vie, c'est la recherche du plaisir, et que tout ce qu'il peut faire, il ne peut le faire que sur terre, en y confinant tout son univers. Il a donc décidé d'être à la terre ce que Hallah est à l'univers. Il a fait construire les splendides jardins où vivent Halima et les autres jeunes filles, érigeant une barrière infranchissable entre leur monde enchanté et le reste de la forteresse d'Alamut : ces jardins serviront de prix pour les fedayn, afin de renforcer non seulement leur courage, mais aussi leur désir de mort. Ils seront ainsi prêts à faire le sacrifice ultime pour honorer le Seyduna qui est le seul à détenir les clés. Le présent Le miracle sera réalisé à l'aide de tablettes de hascisc qui, grâce à l'étourdissement et aux visions induites, serviront à mieux simuler le passage temporaire à une condition extra-terrestre.

Lors de la première tentative d'assaut de la forteresse par les avant-gardes turques du sultan seldjoukide, les fedayn ont été consacrés combattants et autorisés à participer à la bataille. Après la victoire, Hasan décide d'ouvrir pour la première fois les portes de son paradis à trois jeunes fedayn, dont le jeune ibn-Tahir.

Progressivement, les fedayn deviendront l'arme la plus mortelle jamais utilisée par un dirigeant et se transformeront en tueurs impitoyables .

Source : Wikipedia

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