\n\t
\n Alamut<\/i>
\n<\/b> est un roman \u00e9crit en langue slov\u00e8ne par l'\u00e9crivain slov\u00e8ne Vladimir Bartol et publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Ljubljana en 1938. Bien que le cadre historique utilis\u00e9 par Bartol soit tr\u00e8s complet, on retrouve dans le roman de nombreux \u00e9l\u00e9ments de la litt\u00e9rature d'aventure, mais aussi de fr\u00e9quentes incursions dans les doctrines philosophico-religieuses et la psychologie.<\/p>\n
Le r\u00e9cit reprend l'arriv\u00e9e simultan\u00e9e de deux jeunes, Halima et Tahir, \u00e0 la forteresse de Alamut, lieu myst\u00e9rieux et imprenable o\u00f9 \u1e24asan-i \u1e62abb\u0101\u1e25 organise une puissante arm\u00e9e autour de sa figure d\u00e9sormais proph\u00e9tique parmi les Isma\u00e9lites d'Iran. La tr\u00e8s jeune Halima a \u00e9t\u00e9 vendue \u00e0 Hasan, appel\u00e9 le Seyduna, par un marchand en disgr\u00e2ce nomm\u00e9 Ali avec lequel l'enfant avait grandi. Au contraire, le p\u00e8re de Tahir veut que son fils, en rejoignant l'arm\u00e9e Seyduna , venge la d\u00e9capitation de son grand-p\u00e8re, qui \u00e9tait un adepte isma\u00e9lite, ordonn\u00e9e par Nizam al-Mulk, vizir des sultans seldjoukides , les sunnites iraniens.<\/p>\n
Les premiers chapitres relatent l'\u00e9ducation des deux jeunes, qui, pour la fille, passe par l'apprentissage de mati\u00e8res philosophiques, religieuses et po\u00e9tiques, mais aussi par la danse et les enseignements \u00e9rotiques d'une vieille femme acari\u00e2tre courtisane. Au lieu de cela, le gar\u00e7on re\u00e7oit une solide \u00e9ducation philosophique et religieuse, accompagn\u00e9e d'un entra\u00eenement extr\u00eamement dur destin\u00e9 \u00e0 faire de lui un guerrier invincible capable de contr\u00f4ler ses moindres \u00e9motions . Tous deux sont \u00e9duqu\u00e9s dans le respect strict des r\u00e8gles de l'Alamut et la v\u00e9n\u00e9ration totale du myst\u00e9rieux Hasan, pr\u00e9sent\u00e9 comme un proph\u00e8te au m\u00eame titre que Muhammad, qui n'appara\u00eet jamais aux \u00e9l\u00e8ves pour qui il reste une figure mythique.<\/p>\n
Les deux jeunes hommes vivent dans des endroits diff\u00e9rents \u00e0 Alamut. La jeune fille et ses compagnons vivent dans une sorte de jardin enchant\u00e9, peupl\u00e9 d'animaux et de b\u00eates apprivois\u00e9s, en compagnie d'autres jeunes filles et de quelques eunuques qui leur servent de professeurs. Le gar\u00e7on, quant \u00e0 lui, dans une sorte de caserne pr\u00e8s du c\u0153ur de la forteresse avec dix-neuf autres stagiaires destin\u00e9s \u00e0 former un corps d'\u00e9lite et appel\u00e9s \"fedayn\". Il leur est expliqu\u00e9 que l'entra\u00eenement extr\u00eamement dur auquel ils sont soumis et l'an\u00e9antissement de leur propre volont\u00e9 au profit d'une ob\u00e9issance aveugle \u00e0 leurs ma\u00eetres seront r\u00e9compens\u00e9s par l'acc\u00e8s aux d\u00e9lices du paradis de Allah dont Hasan ibn al-Sabbah est le seul homme sur terre \u00e0 d\u00e9tenir les cl\u00e9s.<\/p>\n
Au fil du r\u00e9cit, on d\u00e9couvre un certain nombre de d\u00e9tails sur la vie de Seyduna qui, au moment de l'action, a soixante ans, alors qu'il n'est en possession d'Alamut que depuis deux ans, avec l'intention de profiter de l'imprenabilit\u00e9 de la forteresse et de r\u00e9organiser l'ensemble du monde isma\u00e9lien, en pr\u00e9parant la destruction de ses ennemis seldjoukides.<\/p>\n
Le r\u00e9cit s'acc\u00e9l\u00e8re soudainement lorsque la forteresse apprend que l'arm\u00e9e du sultan de Bagdad s'appr\u00eate \u00e0 conqu\u00e9rir et \u00e0 d\u00e9truire Alamut. C'est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que le Seyduna appara\u00eet enfin aux lecteurs en recevant le messager, son vieil ami et protecteur, qui lui conseille de quitter la forteresse et de se r\u00e9fugier sur le site . Bien que cette nouvelle repr\u00e9sente un revers dans les plans du patron d'Alamut, celui-ci d\u00e9cide qu'il est temps de donner un tournant d\u00e9cisif \u00e0 son projet, qui se r\u00e9v\u00e8le progressivement aux diff\u00e9rents protagonistes et au lecteur lui-m\u00eame.<\/p>\n
Ce plan, \u00e9labor\u00e9 dans les moindres d\u00e9tails pendant vingt ans, vise \u00e0 mettre en pratique ce que Seyduna affirme \u00eatre le noyau secret, c'est-\u00e0-dire r\u00e9v\u00e9l\u00e9 seulement \u00e0 quelques initi\u00e9s, de la doctrine isma\u00e9lienne, r\u00e9sum\u00e9e dans la maxime \"Rien n'est r\u00e9el, tout est permis\". Pour expliquer cette maxime et le projet qui en d\u00e9coule, Seyduna explique \u00e0 ses proches collaborateurs que, tout au long de sa vie, il a \u00e9tudi\u00e9 toutes les doctrines religieuses, scientifiques et philosophiques \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, pour finalement se rendre compte qu'aucune religion ou philosophie ne peut permettre \u00e0 l'homme de comprendre l'univers. Il est donc parvenu \u00e0 la conviction que ce que l'homme recherche vraiment tout au long de sa vie, c'est la recherche du plaisir, et que tout ce qu'il peut faire, il ne peut le faire que sur terre, en y confinant tout son univers. Il a donc d\u00e9cid\u00e9 d'\u00eatre \u00e0 la terre ce que Hallah est \u00e0 l'univers. Il a fait construire les splendides jardins o\u00f9 vivent Halima et les autres jeunes filles, \u00e9rigeant une barri\u00e8re infranchissable entre leur monde enchant\u00e9 et le reste de la forteresse d'Alamut : ces jardins serviront de prix pour les fedayn, afin de renforcer non seulement leur courage, mais aussi leur d\u00e9sir de mort. Ils seront ainsi pr\u00eats \u00e0 faire le sacrifice ultime pour honorer le Seyduna qui est le seul \u00e0 d\u00e9tenir les cl\u00e9s. Le pr\u00e9sent Le miracle<\/i> sera r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l'aide de tablettes de hascisc qui, gr\u00e2ce \u00e0 l'\u00e9tourdissement et aux visions induites, serviront \u00e0 mieux simuler le passage temporaire \u00e0 une condition extra-terrestre.<\/p>\n
Lors de la premi\u00e8re tentative d'assaut de la forteresse par les avant-gardes turques du sultan seldjoukide, les fedayn ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s combattants et autoris\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 la bataille. Apr\u00e8s la victoire, Hasan d\u00e9cide d'ouvrir pour la premi\u00e8re fois les portes de son paradis \u00e0 trois jeunes fedayn, dont le jeune ibn-Tahir.<\/p>\n
Progressivement, les fedayn deviendront l'arme la plus mortelle jamais utilis\u00e9e par un dirigeant et se transformeront en tueurs impitoyables .<\/p>\n
Source : Wikipedia<\/p>\nngg_shortcode_0_placeholder\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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